厌白玉认为面兮，怀琬琰认为心。——《楚辞·七谏》

正人比德于玉，

自古东谈主们以玉为喻，

抒发对正大品行的尊崇。

玉，坚若金刚，温润而泽，

以其超卓风骨，

助长出中原所特有的文化标识。

安徽淮南武王墩，

楚考烈王大墓，

千里睡两千多年后，

一件件特别文物得以重现。

这是一枚刚刚拂去封尘的玉佩，

虽有岁月沁染，仍熠熠生华。

其玉质细润千里厚，显而不扬，

恰如古东谈主证据的正人品德。

其龙形霸中藏拙，威而不怒，

蕴含着泽被难民的王者气度。

石之好意思者为玉，

五千年前，

以红山、凌家滩、良渚为代表，

玉石制作依然达到很高的水准。

东谈主们及第外在好意思不雅的玉石，

镌脾琢肾制成饰品，

并赋予礼节意涵。

西周全汉代，

跟着工艺提升，选材更为优质，

所用矿种与后世着名的

和田玉、岫岩玉等已近一致。

与此同期，

玉逐步被赋予更多文化寓意，

所谓集寰宇之灵气，

凝日月之光华，

孕万物之神姿。

《礼记》有云，

正人无故，玉不去身。

从礼节重器，到正常佩饰，

玉都承载了丰富的精神交付。

春秋战国手艺，

社会变革，各抒已见，

玉文化也呈现昭彰地域性情。

楚国玉器融江淮吴越等地之长，

不拘一格，落拓奔放。

武王墩墓的这枚玉佩，

以青白玉料尽心雕刻，

龙身造型纯真通顺，

千里稳而不固执，

强健而不张扬。

通体谷粒纹细腻富饶，

细看又似漩涡似卷云，

动感多变，放达不羁，

恰是楚器的典型格调。

在皆备依靠手工器具的年代，

如斯身手与匠心，

足以令后东谈主背叛。

楚东谈主以凤为先祖图腾，

在南北文化归并中，

也造成对龙的看重。

龙凤并尊，

是楚文化多元洞开的特征，

也遥远影响后世。

考古商讨标明，

到战国后期，

龙形、龙纹已成为楚国玉饰的典型元素。

武王墩墓的这枚玉佩，

状若游龙飞升，

总结睥睨寰宇，

所透射出的，

恰是一个陈腐民族的信心与力量泉源。

玉汝于成，不惧万千测验，

龙行世界，护佑羽毛丰满，

一枚陈腐的玉佩，

衬托出中中语化的精神传承，

延绵陆续云开体育，生生束缚。（央视新闻）